נושאים

האם הדתות יכולות לעזור בהתגברות על המשבר האקולוגי?

האם הדתות יכולות לעזור בהתגברות על המשבר האקולוגי?

מאת לאונרדו בוף

כל ידע, כל מוסד ובמיוחד אותם ארגונים שמניעים הכי הרבה את האנושות, דתות, חייבים להציע את מה שבכוחם. אם לא, אנו מסתכנים באיחור ובפני אסונות כמו בתקופת נח.

בהתעלם מהעובדה, לכל דת או כנסייה יש את הפתולוגיות שלה, את רגעי הפונדמנטליזם וההקצנה שלה עד כדי מלחמות דת אכזריות, שכן היו כל כך הרבה בין מוסלמים לנוצרים, מה שנשאל עכשיו הוא לראות באיזה אופן, מבוסס על בירתו הדתית החיובית, דתות אלה יכולות להתכנס בין הבדלים ולעזור להתמודד עם העידן החדש של האנתרופוקן (האדם כמטאור מגרף מאיים) וההכחדה ההמונית השישית שכבר מתנהלת זמן רב ומאיצה עוד ועוד.

בואו ניקח את שלוש הדתות אברהם כנקודת התייחסות.

ראשית, בואו נסתכל על התרומה של יַהֲדוּת. המקרא העברי ברור בהבנת כדור הארץ כמתנת אלוהים וכי הוצבנו כאן לטפל בו ולשמור עליו. "האדמה היא שלי ואתם אורחים וזרים" (לב 25:23). איננו יכולים, כפי שאף אורח רגיל לא היה מלכלך אותו, לשבור את רהיטיו, לקלקל את גינתו או להרוג את חיות המחמד שלה. אבל יש לנו. לכן יש את המסורת של תיקום עולם, של "התחדשות כדור הארץ", כמשימה אנושית לנזק שגרמנו. יש גם תחושת אחריות כלפי אנשים שאינם בני אדם. לכן לפני האכילה, כל אחד מהם חייב להאכיל את בעלי החיים שלהם. אינך יכול לזרוק את קן הציפור המטפל בצעיריה. יש להבין את "שליטה על כדור הארץ" (Gn 1,28) לאור "טיפול ושמירה" (Gn 2,15), כמי שמנהל ירושה שקיבלה מאלוהים.

ה נַצְרוּת הוא ירש את ערכי היהדות. אך הוא הוסיף נתונים משלו: רוח הקודש עשתה את מקום מגוריו במריה והבן בישוע. בכך הוא הניח בדרך כלשהי את כל יסודות כדור הארץ והיקום. כדור הארץ נמסר לאחריותם של בני האדם, אך אין להם זכות מוחלטת עליו. הם אורחים ועולים לרגל וחייבים לדאוג לה. פרנציסקוס הקדוש מאסיסי הציג גישה של אחווה אוניברסלית וכבוד לכל אחת מהישויות, אפילו לעשבי בר. מכיוון שאלוהים הנוצרי הוא יצור יחסי, מכיוון שהוא שילוש של אנשים שקשור תמיד זה לזה, היקום עצמו וכל מה שקיים הוא גם יחסי, כפי שהאפיפיור פרנסיסקוס ביטא זאת כל כך טוב באנציקלופיו.

ה אִסלַאם ללכת בעקבות היהדות והנצרות. גם בשבילו כדור הארץ וטבע הם בריאתו של אלוהים, והועברו לאחריותו של האדם. בקוראן נאמר שיש לנו את משכנו כאן ולזמן קצר אנו יכולים ליהנות ממוצריה (סורה 2.36). הגבוה והרחום ביותר נותן לנו אותות דרך עושר ומגוון הטבע שמזכירים לנו כל הזמן את רחמיו, איתם הוא מכוון את העולם (סורה 45,3). כניעה שהופקדה בידי אללה (האיסלאם) ושל זה ג'יהאד (מאבק על קדושה פנימית) כרוך בטיפול ביצירתך. כיום מוסלמים רבים התעוררו לסביבה האקולוגית ומסינגפור למנצ'סטר הם צבעו את מסגדיהם ירוקים.

ישנן כמה נקודות מתכנסות בשלוש הדתות הללו: הבנת כדור הארץ כמתנה וירושה ולא כאובייקט שיש להשתמש בו פשוט כרצונו, כפי שהבינה זאת המודרנה. האדם הוא האחראי למה שקיבל, הצורך לטפל בזה ולשמור עליו (לגרום לו להניב פירות ולהעניק לו קיימות); הוא לא בעלים אלא מטפל. כדור הארץ עם עושרו מתייחס ברציפות לבוראו.

ערכים אלה הם בסיסיים כיום, שכן המסורת המדעית-טכנית מתייחסת לכדור הארץ כמושא ניצול בלבד, ומציבה את עצמה מחוצה לה ומעליו. אנחנו כדור הארץ (GN 1,28). לכן יש קשר איתה, התומך שלנו.

יתר על כן, כל הדתות מפתחות עמדות חיוניות כיום: כבוד לכדור הארץ ולכל מה שהוא מכיל, מכיוון שהדברים מוקדמים הרבה יותר מאיתנו ויש להם ערך לעצמם; הערצה לפני תעלומת היקום. כבוד וערצה לא רק לקוראן או למארח המקודש, אלא לכל היצורים, שכן הם מקדשי אלוהים. גישה זו מטילה גבולות על הכוח השולט המסכן היום את איזון כדור הארץ ומאיים על הישרדותנו. חוסר היגיון מדעי-טכני חייב לדעת גבולות אתיים, המוטלים על ידי החיים עצמם שרוצים להמשיך לחיות ולשמור על זהותם. אם לא, לאן נלך? בטח לא אל הר האושר אלא לעמק הדמעות.

העמוד של בוף על קוינוניה


וִידֵאוֹ: Causes and Effects of Climate Change. National Geographic (יָנוּאָר 2022).