נושאים

מה עומד מאחורי הקמפיין נגד מפוצ'ה: אקסטרקטיביזם, תקשורת ורצח עם שלא מסתיים

מה עומד מאחורי הקמפיין נגד מפוצ'ה: אקסטרקטיביזם, תקשורת ורצח עם שלא מסתיים


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

מאת דריו ארנדה

מודל החילוץ: נפט, כרייה, חקלאות, ייעור.
רב לאומי (בנטון) בעל השפעה ישירה בכוח הפוליטי והשיפוטי.
מדיניות מדינת נישול והגשה.
רצח עם שמעולם לא היה לו "לעולם לא עוד".
רק חלק מהאלמנטים שעומדים מאחורי הקמפיין הקורא לדיכוי עבור אנשי מפוצ'ה.

מחלץ

במהלך המנמיזם אושרה ההנדסה המשפטית שהולידה את העמקת האקסטרקטיביזם בארגנטינה: חוקי כרייה, הפרטת YPF, חוק ייעור, אישור טרנסגנים באמצעות שימוש בחומרי הדברה. אך היישום בשטחים התרחש במהלך הקירכנריזם. שתי דוגמאות: זה עבר מ -40 פרויקטים של כרייה שנבדקו (בשנת 2003) ל -800 פרויקטים (בשנת 2015); מ 12 מיליון דונם עם פולי סויה מהונדסים, הוא גדל ל 20 מיליון (כיום 22).

Macrismo ממשיך קו זה: הסרת ניכוי הלנת כרייה, צמצום הלנת החקלאות לחקלאות, גמישות העבודה לעובדי נפט. יותר אקסטרקטיביזם, התקדמות רבה יותר בשטחים כפריים, בהם גרים ילידים ואיכרים.

אמנסטי אינטרנשיונל ספרה קומה של 250 מקרים סותרים, ביניהם היא גילתה נקודה משותפת: מאחוריה יש תמיד חברות (בין היתר חקלאות, נפט וכרייה), הפועלות בשותפות, בפעולה או במחדל, של ממשלות.

כפי שקרה עם הקמפיין המדברי, שמטרתו הכלכלית הייתה לכלול אדמות בשוק הקפיטליסטי, ארגנטינה במאה ה -21 חוזרת על ההיסטוריה של התקדמות על עמי הילידים.

קיים מראש

"Mapuche" פירושו במפוזונגון "עם הארץ". המאפוצ'ים, כמו כל העמים הילידים ביבשת, מבוססים על הקשר עם השטח. ההיסטוריה שלהם, התרבות שלהם, הפילוסופיה שלהם, חייהם וילדיהם, הנכדים ועתידם כעם תלויים בשטח זה.

טיעון מטעה לתקוף את הילידים בדרום הוא לומר שהם צ'יליאנים. לעמים ילידים היסטוריה של אלפי שנים, ובני מאפוצ'ה במיוחד היו קיימים הרבה לפני הקמת מדינת הלאום. כלומר, הם היו לפני קיומם של ארגנטינה וצ'ילה. סעיף 75 לחוקה הלאומית מכיר בה: "הכירו בקיומם האתני והתרבותי של העמים הילידים בארגנטינה. להבטיח כבוד לזהותם ולזכות לחינוך דו-לשוני ובין-תרבותי; להכיר במעמדם החוקי של קהילותיהם, ובאחזקת הקהילה ובבעלותם על האדמות שהם כובשים באופן מסורתי; ולווסת את מסירתם של אחרים המתאימים ומספיקים להתפתחות אנושית (...). להבטיח השתתפות בהנהלה הקשורה למשאבי הטבע שלה ולאינטרסים אחרים המשפיעים עליהם ".

מול כל קמפיין תקשורתי לתקיפת מפוצ'ים, אקדמאים דוחים את השקר של מגזרים עיתונאיים. בחודש ינואר האחרון כתבו חוקרי קוניקסט טקסט המסכם מאות מחקרים אקדמיים: "אנו מאשרים שהמאפוצ'ים אינם ארוקאים ממוצא צ'יליאני והם לא השמידו את תהולצ'ים (...) המאפוצ'ים אינם" אינדיאנים צ'יליאנים ", אלא היו קיימים מראש. עמים. משמעות הדבר היא שהם חיו בשטחים אלה לפני שהמדינות התקיימו וכי היו מפוצ'רים במה שהיא כיום ארגנטינה ".


עיתונות מדכאת

"הם מגנים את הקשרים בין קבוצות מפוצ'ים עם ה- FARC (הכוחות הצבאיים המהפכניים של קולומביה)", כותרת העיתון "פרפיל" בכותרת ביום ראשון, 8 בינואר, במאמר ארוך, בהתייחס לסכסוך בין לוף (הקהילה) Resistencia Cushamen לבנטון חֶברָה. בשטר, עליו חתמה ססיליה מונקלבו, האשימה: "ככל שמופיעים יותר נתונים, ניתן לקרוא את פעולתם של (פקונדו) הואלה וקבוצתו כחיידק של דרך אלימה להפגין ולעסוק בפוליטיקה. ישנם נתונים, כגון שבאזורי הגבול הז'נדרמריה שלחה יותר כוח אדם, ואילו סגני צ'ילה ועיתונאים ומפיקים ארגנטינאים מזכירים את ה- FARC הקולומביאני כחלק ממימון הקבוצה (...). זה פותח שאלות על אזור ששוחרר בעבר ועל סחר בנשק מארגנטינה לצ'ילה. Facundo Jones Huala יהיה הקישור ".

יומיים לאחר מכן, ביום שלישי, 10 בינואר, היו דיכוי עז על לוף מפוצ'ה. אחת בבוקר (ז'נדרמריה לאומית). אחר אחר הצהריים (משטרת צ'ובוט). ביום רביעי התקיים מבצע אלים שלישי. שלוש הדחקות ביומיים. ציד מפוצ'ה. תריסר אסירים. אותה כמות פצועים. שתי כוח משיכה. דמותו של פאוסטו ג'ונס הואלה, עם כדור בצוואר, סיירה במדינה.

העיתון קלרין התווסף למערכה נגד הילידים, כאשר על השער הוכרז על מאמר נרחב ביום ראשון, 22 בינואר, ועמוד פנימי כפול. "Facundo Jones Huala, המאפוצ'ה האלים שהכריז מלחמה על ארגנטינה וצ'ילה", היה התואר עליו חתם גונסאלו סאנצ'ס. הוא ציטט שש פעמים קולות רשמיים של המשרד לביטחון לאומי, קנצלרית ושר הביטחון. כל הקולות "כבויים", ללא שם או שם משפחה, המאשימים את לוף קושמן באירועים חריגים ככל שהם זרים למציאות. לדברי קלרין:

המפוצ'ים קשורים לקבוצות כורדיות ול- ETA של מדינת הבאסקים.

-הם קיבלו מימון מקירכנריזם.

-הוא קובע כי קושמן לוף גרם לשריפות, לחטיפת אנשים ולניסיונות חיסול, בין היתר.

אין כל הוכחה לכל העובדות הללו. רק דעתו של המושל מריו דאס נבס והודעות קוליות.

גונסאלו סאנצ'ס, מחבר המאמר ועורך העיתון, חוזר על זה של ססיליה מונקלבו בפרפיל: הוא מקשר את לוף קושאמן (וג'ונס הואלה) עם ארגון ה- Mapuche Ancestral Resistance (RAM), כאשר הקהילה מעולם לא הכריזה להיות חלק מ- הארגון ההוא. צירוף מקרים שני: סאנצ'ס אינו מעניק שורה אחת לקולו של לוף קושאמן, לא לעורכי הדין שלו ולא לארגוני זכויות האדם שהם מלווים.

אינפובות לא היה הרחק מאחור. "אלימות, אנרכיה ותמיכה חיצונית: הפרופיל של שתי קבוצות מפוצ'ות שיש להן צ'ילה וארגנטינה במתח", מאמר מאת מרטין דינאטלה שכותרתו ב -9 באוגוסט, עם כל הקולות והקולות ללא ראיונות עם מפוצ'ים. מאמר שהיה יכול להיכתב על ידי פטרישיה בולריך.

יוצא דופן הפתק של קלאודיה פיירו באינפוביות. הוא האשים את מפוצ'ים במימון האנגלים. "אומת Mapuche, האנשים המקוריים שבסיסם בבריסטול, אנגליה." זה לא מספק הוכחה אחת שמוכיחה את הקשר ההוא.

קלרין השיב. "ג'ונס הואלה הכפיל את ההימור: הוא קרא למרד ולמאבק מזוין. מהכלא בו הוא עצור, המפנה למפוצ'ה קרא בגלוי לפעולה אלימה ". חתום על ידי כתב ברילוצ'ה, קלאודיו אנדרדה, הידוע לארגוני מפוצ'ה בזכות גבם המתמיד בגזענות.

מנגד בולטים גם אנשי תקשורת, אינטלקטואלים, אמנים ופוליטיקאים. הם לא היססו להטיל חשד על מנהיג הקום פליקס דיאז דה פורמוסה ובמקביל להשתיק את זוועות הממשלה הפיאודלית של גילדו אינספראן. דמויות רדיו הקשורות לקירכנריזם ייחסו את טענת קום ואף ערכו ראיונות מתנשאים עם אינפראן. ב"מקרים הטובים ביותר "הם נקראו להשתיק לפני פגיעה בזכויות. העיתונות הדומה לקירכנריזם תמכה בלהט בניצול הנפט בוואקה מוארטה, אף על פי שהופרו שם זכויות הילידים והיא גם הודחקה (והיא מודחקת). עם המקריזמו בשלטון, אותם עיתונאים, אינטלקטואלים ואמנים נחרדים ומדפים את האלימות שספגו מפוצ'ים.

לעיתונאים משני הצדדים יש צירוף מקרים: הם כותבים על אירוע מבלי לנסוע בשטח. הם לא מבקרים (וגם לא יבקרו) בקהילות הילידים. הם עיתונאים בשולחן העבודה. והשקרים שלהם הם בעלי ההשלכות הגרועות ביותר: הם נותנים לגיטימציה לדיכוי.

רֶצַח עַם

גניבת תינוקות. היעלמות של אנשים. לַעֲנוֹת מחנות ריכוז. רציחות

החברה הארגנטינאית סבלה את זה בידי הדיקטטורה האזרחית-צבאית האחרונה.

העם היהודי סבל זאת בידי הנאציזם.

אנשי מפוצ'ה סבלו גם מגניבת תינוקות, היעלמות אנשים, עינויים, מחנות ריכוז, מעשי רצח. אבל מעולם לא הייתה בקשה לסליחה, שום פיצוי או צדק. לא היה "לעולם לא יותר" למה שסבלו העמים הילידים.

דיאנה לנטון, רופאה לאנתרופולוגיה ופרופסור ב- UBA, מסכמת זאת כך: "המדינה נבנתה על רצח עם. נדרש שלא יהיה יותר גיוון פנימי. האמנות עם ילידים מתבטלות, המדינה הבטיחה שלא יתערבו בחוקה של אותה מדינה. זה מה שמכונה רצח עם מכונן, הם רצח עם שמוליד מדינה ".

התאוששות

"Wiñomüleiñ ta iñ mapu meu" פירושו בשפת Mapuche "שטחים שהתאוששו". זהו רצון, נוהג נקמני ובעיקר זכותם של עמי הילידים לחזור למזימות שנלקחו מהם בעבר. בחמש עשרה השנים האחרונות, ואחרי שמיצו את הערב המינהלי והשיפוטי, אנשי מפוצ'ה התאוששו 250 אלף דונם שהיו בידי בעלי קרקעות גדולים.

על הבורגנים הקטנים העירוניים להישאר רגועים: הילידים לא יכבשו את הדירות בפאלרמו או ברקולטה, והם גם לא מעוניינים באחוזות נורדלתא. הם חוזרים רק לארצות אבותיהם, שהיום נמצאים בידי חברות גדולות.

החוקרים חייבים להסכים גם: התאוששות טריטוריאלית מגובה באמנות בינלאומיות, המדורגות גבוה יותר מהחוקים המקומיים.

"במידת האפשר, על עמי הילידים להיות בעלי זכות לחזור לארצותיהם המסורתיות ברגע שהגורמים שהניעו את העברתם והעתקתם למקום יחדל להתקיים", קובע סעיף 16 לאמנה 169 של ארגון העבודה הבינלאומי (ILO). דרגה גבוהה יותר מהחוקים הלאומיים. סעיף 14 קובע גם: "יש לנקוט באמצעים בכדי להגן על זכותם של העמים הנוגעים בדבר להשתמש באדמות שאינן תפוסות באופן בלעדי על ידם, אך אליהן באופן מסורתי הייתה להם גישה לפעילותם המסורתית והקיומית."

הצהרת האומות המאוחדות (האו"ם) על זכויותיהם של עמים ילידים, שאושרה בספטמבר 2007, מדגישה במאמר 10 שלה "אפשרות השיבה" לנוכח עקירה כפויה, ובמאמר 28 היא מחוקקת כי "יש להם את זכות לפיצויים, באמצעים שיכולים לכלול השבה (...) עבור השטחים והמשאבים שהיו ברשותם באופן מסורתי או כבשו או השתמשו בהם בדרך אחרת והוחרמו, נלקחו, נכבשו, שימשו או ניזוקו ".

"קהילות הילידים בפסיקה של בית הדין הבין-אמריקני לזכויות אדם (IACHR)" היא כותרת העבודה על המשפט הבינלאומי מאת רולנדו גיאלדינו, לשעבר מזכירת זכויות האדם של בית המשפט העליון לצדק הלאום, בית המשפט העליון. בארץ. בניתוח פעולת ה- IACHR התייחס לחזקת אבות: "בני העמים הילידים שאיבדו בעל כורחם את אדמותיהם, ואלה הועברו באופן לגיטימי לצדדים שלישיים תמימים, יש להם את הזכות להשיב אותם או להשיג אדמות אחרות. של אותה הרחבה ואיכות ".

התאוששות טריטוריאלית מרמזת על הרבה יותר מדונמים: היא קובעת תפיסה שונה של הארץ, המאתגרת את מושג הרכוש הפרטי בחיפוש אחר רווחיות ומחליפה אותו במרחב של כיבוש קולקטיבי, "שטח אבות", החיוני להתפתחות כעם מקורי. .

בנטון

בשנת 2007, קהילת סנטה רוזה ללק מאפוצ'ה חזרה לשטח הילידים: הם התאוששו 625 דונם בתוך מה שהיה אז חלק מחוות הללק של קומפניה דה טיראס סוד ארגנטינו (גרופו בנטון), שנמצא בין אסקוול לאל בולסון. למקרה היו השלכות לאומיות ובינלאומיות. רוזה רועה נהואלקוויר ואתיליו קוריננקו, רשויות הקהילה, נסעו לרומא יחד עם חתן פרס נובל אדולפו פרז אסקוויבל. הם נפגשו עם משפחת בנטון, שהבטיחה לתרום אדמות בתוך צ'ובוט. אבל החברה הציעה רק חבילות שלא היו יצרניות.

הקהילה לא קיבלה והבהירה כי העמים הילידים אינם מקבלים "תרומה" אלא "השבה" לאדמות שנגנבו על ידי גורמים פרטיים. המקרה התקדם בבית המשפט, היה ניסיון לפנות, אך הקהילה נותרה במקום. בנטון מעולם לא קיבל תבוסה בין היתר משום שהוא יאפשר לקהילות אחרות לחזור על הפעולה.

בנובמבר 2014 השלימה המדינה (מחוזית וארצית) את הסקר הטריטוריאלי של קהילת סנטה רוזה ללק. במסגרת החוק הלאומי 26,160, הוא הכיר בהחזקת ושימוש 625 הדונם על ידי אנשי מפוצ'ה. הקהילה גינתה תמיד את חריגות הכותרת שרכשה חברת בנטון (מוסבר בפירוט בספר "Ese ajeno sur", מאת החוקר רמון מיניירי).

ב- 13 במרץ 2015 חלה התאוששות טריטוריאלית חדשה בחוות ללק דה בנטון. "אנו פועלים לנוכח מצב העוני של קהילותינו, מחסור במים, כפייה כפויה של אדמות לא יצרניות והנישול שבוצע מאז כיבוש המדבר שלא הוכרז עד היום על ידי המדינה ובעלי קרקעות גדולים. . נוסף לכך המספר העצום של ריינה (משפחות) ללא אדמות בהן הם יכולים אפילו להתקיים בכבוד ", הסביר ההצהרה שחתמה Lof en Resistencia ממחלקת קושאמן והתנועה האוטונומית של Mapuche (MAP) כבסיס לפעולה. .

זה כבר לא היה רק ​​דוגמה רעה. היו כבר שניים. והם יכולים להיות יותר.

בנטון פרק את כל המנגנונים החוקיים נגד מפוצ'ים ושכר סוכנות עיתונות ולובי בינלאומית (JeffreyGroup) לקמפיין תקשורתי, הן ברמה המחוזית והן ברמה הלאומית. ראש קבוצת JeffreyGroup בארגנטינה הוא דייגו קמפאל, המציג את עצמו כ"מומחה ליישוב סכסוכים וניהול משברים ".

מעת לעת יגיעו ההודעות לעיתונות ותמונות ברזולוציה גבוהה של ה"התקפות "שחוותה בנטון. מקבליו העיקריים: עיתון יורנדה (צ'ובוט), ריו נגרו (הנפוץ ביותר בפטגוניה), קלרין ולה נאסיון. אותן הצהרות הגיעו ללשכת מושל צ'ובוט, מריו דאס נבס ושריו.

הקמפיין התקשורתי עשה את צעדיו הראשונים וקשר את מפוצ'ים עם קבוצות צבאיות (ETA, FARC).

אויב פנימי

בדצמבר 2016 ביקש המושל דאס נבאס להדיח את השופט גואידו אוטרנטו בגין אי הרשעתו של פאקונדו ג'ונס הואלה (לונקו דל לוף וריסטיסטניה דה קושאמן). "אנחנו לא רוצים שופטים פדרליים שמתחברים עם עבריינים", אמר ביחס למפוצ'ים. בנוסף, הוא דחק באוכלוסייה שלא לציית לשופט: "שאנשים יגיבו, שהם לא מאפשרים, לא משנה כמה שופט, לבצע פעולות מסוג זה."

משרד הביטחון, בראשות פטרישיה בולריץ ', בדו"ח פנימי באוגוסט 2016 האשים את העמים המקוריים של פטגוניה בפשעים פדרליים והחזיק אותם באחריות למעשים פליליים מבלי לספק כל ראיות. הדו"ח הפנימי שכותרתו "הערכת החוק מחדש. בעייתי בשטח Mapuche "והכיר כי משטרת הביטחון בשדה התעופה (PSA) מבצעת" משימות חקירה "בלתי חוקיות וסיווגה את הטענות כ"איומים על הביטוח הלאומי". משרד הביטחון אישר את השיח של חברות הנפט, שטען "הגזילה" שיישובים מקומיים יבצעו בשדות נפט.

מאה ארגונים של עמים ילידים, אמנסטי אינטרנשיונל, שירות השלום והצדק (סרפאג ') והאסיפה הקבועה לזכויות אדם (APDH) פרסמו הצהרה להתריע על "סטיגמה ורדיפה של אנשי מפוצ'ה". הטקסט, שכותרתו "המאבק הילידים אינו פשע", הטיל ספק בממשלה: "משרד הביטחון רואה בתביעות מקרקעין של מפוצ'ה איומים על הביטחון הסוציאלי (...) המדינה זוכה לאינטרסים של חברות הנפט ומפלילה את מפוצ'ה. אנשים ”.

ב- 21 ביוני הגיעו מאה מחברי הז'נדרמריה הלאומית לקהילת קמפו מריפה מפוצ'ה (בוואקה מוארטה, נויוקן), סגרו כבישים פנימיים וליוו צוותי YPF לביצוע קידוחי נפט חדשים. חברי הקהילה ביקשו הסברים, ביקשו להציג את צו בית המשפט (מעולם לא הוצג להם) ודרשו מהם לעזוב את השטח הילידים.

הז'נדרמריה אפילו מנעה מהקהילה לעזוב את אדמתה שלה. "YPF משתמש בז'נדרמריה כדי להיכנס באופן בלתי חוקי לשטח Mapuche. הם נכנסו ללא התייעצות או אישור, בהליך מוגזם לחלוטין, בלי לומר מילה, או הציגו צו בית משפט. חברי הלוף (הקהילה) איימו והוחזקו כבני ערובה בשטח שלהם, "גינו את מועצת קסווון קו זונאל של קונפדרציית מפוצ'ה של נויוקן, שהטילה ספק ב"מיליטריזציה" במקום והאשימה את שר הביטחון פטרישיה. בולריך, של "הסלמה של דיכוי".

סַכָּנָה

"להיות יליד היום זה להיות חתרני", סיכם בפשטות ג'רמיאס שאוק, מפוצ'ה, מוזיקאי, מפיק אוכל בריא (ללא חומרי הדברה). והוא הוסיף: "אנו הילידים לא מקבלים אקסטרקטיביזם. לעולם לא נקבל את זה. לכן הם רואים בנו סכנה ".

Facundo Jones Huala, מכלא Esquel, היה בשורה דומה: "אנשי Mapuche מקדמים את השיקום של עולמנו, וגירוש צמחי מיצוי מהשטח. כמפאוצ'ים איננו יכולים להיות בארצות מחוספסות, איננו יכולים להיות מפוצ'ים עם בארות נפט או עם חברות כרייה. אנו זקוקים לאדמתנו בריאה, באיזון ובהרמוניה. השבת האיזון הזה היא מהפכנית כיום, והיא משנה את הסדר הנוכחי של הקפיטליזם החילוץ. לכן אנו מפוצ'ים מהווים בעיה לכוח ".

לירות

לנוכח היעלמותו של סנטיאגו מלדונדו, במסגרת דיכוי של הז'נדרמריה הלאומית ב -1 באוגוסט, הצביעה השרה פטרישיה בולריך נגד הקהילות הילידיות: "אנחנו לא הולכים לאפשר רפובליקה אוטונומית ומפוצ'ה באמצע ארגנטינה. זה ההיגיון שהם מציעים, בורות המדינה הארגנטינאית, ההיגיון האנרכיסטי ".

האגודה הכפרית הארגנטינאית, מקדמת מסע הפרסום במדבר וחלק מהדיקטטורה האזרחית-צבאית האחרונה, מסרה הצהרה: "חייבת להסתיים בעונש של קבוצות פליליות ואלימות בדרום" (בהתייחס למפוצ'ים).

קונפדרציית מפוצ'ה של נויוקן השיבה לשר הביטחון: "פטרישיה בולריך הרשמית בהצהרותיה העמוסות בבוז גזעי ובבורות, בונה סלט אמיתי של תפיסות מוטעות. היא אינה מכירה מושגים בסיסיים של מדינות מודרניות ומפותחות הנחשבות כמדינות רב-לאומיות. מצבנו של אומה מפוצ'ה מבוסס על קיום המילניום המוכר על ידי החוקה הארגנטינאית עצמה. הכחשת מציאות זו אופיינית למדינות אוטוריטריות וקולוניאליסטיות שאינן מודעות לגיוון ".

"מדינה מלווה אינה תלויה באישורו של פקיד. זה קשור לקיום של אלפי שנים, לפני מדינה מודרנית של שתי מאות בלבד של קיום ", הסבירו את קונפדרציית מפוצ'ה וקבעו:" הפלורינציונליות איננה הצעה בדלנית או בלעדית. במקום זאת, זהו כלי לאחדות במגוון. אם המפוצ'ים לא היו לוקחים את הלאום שלנו, היינו עם ללא היסטוריה וגרוע מכך, היינו עם ללא עתיד ".

המועצה הילידית המייעצת (CAI), ארגון מפוצ'י היסטורי בפטגוניה, הוציאה גם מסמך: "אנו דוחים את פעולות המדינה לנוכח האירועים שהתרחשו (הקושמנים) ואנו מביעים את הזדהותנו עם קורבנותיהם של אלימות ממלכתית ובני משפחותיהם. אנו דורשים את הופעתו של סנטיאגו מלדונדו בחיים ואנו מחזיקים את המדינה הלאומית באחריות למצב הנוכחי של המיליטריזציה בהם סובלים העמים הילידים ".

"איננו רוצים שגישת המדינה והחברה כלפינו תהיה של דיכוי, אפליה וגזענות", אמר הארגון הילידים. הוא נזכר כי אנשי מפוצ'ה סבלו משריפות, מרדיפות שיפוט ומשטרה, איומי מוות, הטרדות, פשיטות וניסיונות פינוי. ו- CAI השאיר הבהרה: "אנו שומרים על טענותינו ותקיפותנו במאבקנו."

פִּתָרוֹן?

שאלה חוזרת היא היכן עובר הפיתרון. והתגובה הילידית בדרך כלל פשוטה: "כבד את החוק."

בארגנטינה יש חקיקה מקיפה שמעדיפה עמים ילידים: מהחוקה הלאומית (סעיף 75, סעיף 17), חוקות המחוז, חוק 26160 (בלם פינוי), אמנת איל"ו 169 והצהרת האו"ם על עמי הילידים. החקיקה הנוכחית קובעת כי על עמי הילידים להיות בעלי "אדמות מתאימות ומספיקות" וכי יש לבצע "התייעצות חופשית, מוקדמת ומושכלת" במקרה של אירוע שיכול להשפיע עליהם. תורגם: אף חברת חילוץ לא יכולה להיכנס לשטח הילידים מבלי לעבור תחילה תהליך ייעוץ (שיכול להימשך עד שנים) עם הקהילה.

יד ביד עם שופטים ותובעים, חוקים אלה אינם נאכפים.

מדוע ברירת המחדל? מכיוון שמדובר במדיניות ממלכתית החוצה את כל הממשלות: פגיעה בזכויות הילידים וטובת חברות הנפט, החקלאים הגדולים, חברות החקלאות החקלאית וחברות הכרייה.

פָּרָה


וִידֵאוֹ: פליטת פה שחושפת מי מאחורי (יוני 2022).


הערות:

  1. Callel

    קל יותר לומר מאשר לעשות.

  2. Tezahn

    איזה מסר חינני

  3. Visho

    כן, גרסת טוב

  4. Alexavier

    I congratulate, what words..., a magnificent idea

  5. Ioachime

    אני מתנצל, אבל לדעתי אתה טועה. בואו נדון בזה. כתבו לי ב-PM.

  6. Mamo

    יש בזה משהו. Thank you very much for the information, now I will not make such a mistake.



לרשום הודעה