נושאים

שימור מדבר ויריקוטה, הטריטוריה של אנשי וויקסריקה

שימור מדבר ויריקוטה, הטריטוריה של אנשי וויקסריקה


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

מאת אנה אסתר גרסיה

אנשי וויקסריקה, כמגזר חברתי, ממשיכים במאבק למען זכויותיהם הילידים כעם וכפרטים להיות מוצדקים; זה מרמז, בין היתר, על הגנה על שטחם, על האדמה שהייתה שייכת להם קדמונית ואיתה הם שומרים על קשר תרבותי ודתי עמוק וקרוב; זכות שאינה מוכרת רשמית בחוק מדינה כלשהו

במקסיקו יש 62 עמים ילידים, המפוזרים בכל השטח הלאומי. בחלק הצפוני ממוקם אחד העמים שהצליח לשמר את תרבותו עם שורשים גדולים יותר: הויצ'ולס או וויקסריטרי, אני מסיים ברבים איתם הם מכנים את עצמם בשפה שלהם ואשר קורא ווי-שרה-רי-טה -רי. לפני פלישת המתיישבים ההיספנים הם כבשו שטח שהיה פי 4 יותר ממה שהגבולות הרשמיים קובעים כיום, אדמותיהם כללו ממה שאנחנו מכירים כלאגונה דה צ'פלה בג'ליסקו, נאהרית ועד מדינת סן לואיס פוטוסי במרכז הרמות של ארצנו; עם זאת, בתקופות שונות של ההיסטוריה, החל מבוא הספרדי, התקופה הקולוניאלית, חוקי הרפורמה של המאה ה XIX; לאחר המהפכה המקסיקנית כביכול והשנים שלאחר מכן, הוצאו גזירות נשיאות בהן הוכר יותר ויותר הרחבה קטנה יותר של שטחן, יחד עם הפלישות המתמדות של מבקרי מסטיסו, ראשי ממשלה ולאחרונה, חברות תרופות ומחקר. בניצול משאבי הטבע, כשהם מגיעים לפיתוח פרויקטים של biopiracy ו- bioprospecting, כלומר הם מבקרים בקהילות כדי לברר את השימוש בצמחים בכל אזור ואז מבצעים מחקר ספציפי יותר על מרכיביהם ותכונותיהם הטבעיות כדי לרשום אותם סופית, למעט האוכלוסייה מהיתרונות החברתיים והכלכליים שלה; כך נאלצו לתפוס מקלט כדי לשרוד בסיירה מאדרה, מקום של גישה קשה אפילו עבורם ותירוץ ליצירה בטלה או מועטה של ​​התשתית הבסיסית התורמת להתפתחותם החברתית.

אנשי וויקסריקה, כמגזר חברתי, ממשיכים במאבק למען זכויותיהם הילידים כעם וכפרטים להיות מוצדקים; זה מרמז, בין היתר, על הגנה על שטחם, על האדמה שהייתה שייכת להם קדמונית ואיתה הם שומרים על קשר תרבותי ודתי עמוק וקרוב; זכות שאינה מוכרת רשמית בחוק מדינה כלשהו; בניגוד למה שנקבע באמנה 169 של ארגון העבודה הבינלאומי (ILO), אמנה שאושררה על ידי מקסיקו בשנת 1989, שנכנסה לתוקף בשנת 1991, שהפכה אותה לחלק מהחקיקה הלאומית, בהתאם להוראות סעיף 133 חוקתיות; סעיף 13 לאמנה האמורה מפרט את המשמעות שיש לאדמות הילידים לאדמות ובסעיף 14 מדברים על החובה שמדינות רוכשות לקבוע מנגנונים במסגרת החוק הלאומית שלהן לתביעות טריטוריאליות של עמים ילידים:

אמנות 13. -
1. על הממשלות לכבד את החשיבות המיוחדת לתרבויות ולערכים הרוחניים של העמים הנוגעים בדבר בקשר שלהם עם הארצות או השטחים, או עם שניהם, לפי העניין, שהם כובשים או משתמשים בדרך אחרת, וכן בפרט, ההיבטים הקולקטיביים של מערכת יחסים זו.

אמנות 14.-
1. יש להעניק לעמים הנוגעים בדבר זכות לרכוש על האדמות שהם תופסים באופן מסורתי. יתר על כן, במקרים המתאימים, יש לנקוט באמצעים כדי להגן על זכותם של העמים הנוגעים בדבר להשתמש באדמות שאינן מוחזקות על ידיהם אך באופן מסורתי היו להם גישה לפעילותם המסורתית והקיומית.
2. ממשלות ינקטו את הצעדים הנדרשים לקביעת האדמות שהעמים הנוגעים בדבר תופסים באופן מסורתי ולהבטיח הגנה אפקטיבית על רכושם וזכויות החזקה שלהם.
3. יש לנקוט בהליכים נאותים במסגרת מערכת המשפט הלאומית להכריע בתביעות מקרקעין שהגישו העמים הנוגעים בדבר.

למרות הדרישות שהארגונים והקהילות Wixaritari הציבו לאורך השנים, הם לא רוצים להכיר ולזכות את זכויותיהם התרבותיות, הפוליטיות והכלכליות בחוקה הפוליטית במקסיקו, הוכחה לכך היא אישור החוק הילידים בכך שהם שללו את ההכרה בזכותם לארגון, להשתתפות ולניהול חברתי.

בחלק של רמת פוטוסינו יש אזור מדברי שנקרא על ידי אנשי וויקסאריקה בשם ויריקוטה, שנחשב מקום קדוש; המקדש הגדול הזה אליו הם בדרך כלל עושים מסע לחפש פיוטה (היקורי, בשפת הוויקסאריקה) ולהגשים את הטקסים שהם מקדישים לאליהם, הוא המקום בו נולדה השמש וזה המקום ששומר על הגדול ביותר משמעות פולחנית על פי תפיסת עולמו של הוויקסריטרי. Wirikuta הוא המקום בו גדל ההיקורי, הנחשב ל"האח הגדול שחייב לו כבוד ". סביבו מסתובבים כמה מהטקסים המיסטיים-דתיים של ה- Wixaritari, אליהם הם מייחסים גם תכונות ריפוי וקסם הנעות בין הרפת רעב, צמא, מתן כוח והתנגדות, למתנות של "ניחוש" ותפיסה.

עם זאת, מידע שגוי גרם לו להיות סטריאוטיפי כחלוצינוגן, תרופה, מרכזי שילוב לנוער, קובעת זאת באופן הבא: "הזיות הן חומרים שמקורם טבעי או מוצרים כימיים הגורמים להזיות, ומשנים את תפיסת הרגשות, הזמן, המרחב, כ כמו גם צלילים, צורות וצבעים. הם משפיעים מאוד על תפקודים נפשיים, מעוותים את אופן פעולתם של חושינו, ... השימוש הממושך בהם מייצר שינויים והידרדרות במוטיבציה לבצע פעילויות יצרניות (עבודה ולימוד), כמו גם הפרעות נפשיות, מה שעלול להוביל לתגובות פסיכוטיות, שבמקרים מסוימים הופכות לכרוניות ". למעשה, מאז ימי קדם, פטריות והיקורי שימשו למטרות רפואיות ולרכישת ידע על ידי תושבי הילידים במקסיקו ובארצות הברית, ובשום מקרה לא התייחסו אליהם כאל התמכרות או בעיית בריאות הציבור; נהפוך הוא, עם התערבות האלכוהול מצד מתיישבים בקהילות הילידים, נפגע המרקם החברתי של אוכלוסיות המדינות הללו.

כל העושר התרבותי (ארגון חברתי, השקפת עולם, רפואה מסורתית, זכויות ילידים, מנהגים, מסורות וכו ') של עמי הילידים אינו ידוע לרוב החברה. במקרה של מדבר ויריקוטה, ישנם גורמים שונים הפוגעים קשות באיזון התרבותי שלו, כמו גידול האוכלוסייה, מכירה חשאית של מיני צמחים ובעלי חיים, כולל ההיקורי; פרויקטים להתקנת מסדרונות תעשייתיים, פרוייקטים ביו-צפוי ותיירות, הנכללים בפרויקט פיתוח עירוני 2000-2020 של ממשלת פוטוסי. עיקר התיירות שמגיעה בעיקר למדבר הם צעירים שנמשכים להכיר את ההיקורי, שכן בשל השפעותיו על אלו הצורכים אותו, מלבד מה שכבר הוזכר, הוא מעניק תחושה של לראות או לשמוע "דברים לא אמיתיים" ", אשר הוסיפו את האינטרס שלהם, לא כדי להשיג תועלת ישירה, אלא כדי לשנות את מצבם הרגשי, יש מי שמבקש לצרוך אותו על ידי ערבובו עם סמים כמו אלכוהול, קוקאין ומתאמפטמינים, בעיקר, שבנוסף לפיזית ופוגעים נפשית שאינם מכירים בערכו האבותי שיש לו עבור אנשי הוויקסאריקה, שכן גם מבלי להתכוון לכך הם משנים את יציבות מדבר ויריקוטה כמקום קדוש, כמו גם את סביבתו.

נערכה חקירה בה נשאל מדגם קטן של צעירים אם הם סבורים כי שימור מדבר ויריקוטה חשוב ואם כן, מי לדעתם צריך להיות מעורב בו, התגובות היו:

מקור: WIRIKUTA, 2003

רק 34% סברו כי הגנתו ושימורו במדבר ויריקוטה צריכים להיות באחריות כל הגורמים המעורבים באזור זה, 66% הנותרים חולקו כדלקמן: בעיקר אנשי וירראיקה, עם 31%; 19% לאלה שחיים במדבר, 8% לממשלה הפדרלית, היו אפילו כאלה שהזכירו את הצורך "להעלות את המודעות בממשל הפדרלי"; שזה באחריות ממשלת המדינה, הסכימה 4%; לאופציה של "אחר" הייתה 4%, בה הוזכר שהיא מתכתבת רק במשותף עם הממשלה הפדרלית ואנשי Wixarika.

מהאמור לעיל עולה כי מעטות המודעות וההתעניינות מצד התיירות, משום שלמרות הביקור והשימוש במקום זה, הם אינם מבטאים שיש להם חלק מהאחריות לשמור על אזור זה, לאור חשיבותו התרבותית והאקולוגית.

הם נשאלו בגלוי מה הפעולות שלדעתם יכולות לתמוך בשימור מדבר ויריקוטה, כמה שהוזכרו בעיקר:

להעלות את המודעות ולקדם את התרבות המדברית,
פיתוח כבוד לטבע,
למנות את האחראים ולאתר מחנות שמירה,
כניסה זו מותרת באופן מודע,
לא מנצלים את החי והצומח
הגבל את האזור וקבע כללים לתיירות.

לגבי הפעולות בהן הם סברו כי הם יכולים לתרום בצורה מסוימת, הם ענו על הדברים הבאים:

השתתף בחטיבות, סדנאות, שומרים,
להקים עמותה בכדי למסור מידע על המדבר,
צור מודעות לכך שהם גם השורשים שלנו ו
צרו תרבות של כבוד ושימוש בהיקורי.

הצעות אלה נועדו להיכלל בתכנית עבודה שמטרתה לשמר את מדבר ויריקוטה, שניתן לקחת גם למקומות אחרים המוכרים כשטחי טבע מוגנים. ואכן, נדרשת פיזור גדול יותר של התרבויות הילידים של מקסיקו בכל הרמות והתחומים של החברה, מכיוון שרגשות החברים הילידים עצמם, האפליה וההדרה כלפיהם עדיין חזקה מאוד, מה שמשקף את הצורך לייצר מודעות רבה יותר מודעות לחברה וממנה בכלל.

אנשי Wixarika דורשים הכרה בזכויות הילידים שלהם, הכרה במימוש האוטונומיה שלהם, זאת כדי לאשר מחדש את זהותם, את דרך היותם המחברים ואחראים לשמירה על תרבותם, על טריטוריהם ועל משאבי הטבע שלהם; אוטונומיה היא הדרך להבטיח את השתתפותם הפוליטית והייצוגית, כאמצעי להבטיח את הזכות לממשל עצמי, המבוסס על ארגון קהילתי משלהם, כדרך לממש את ההצבעה באופן חופשי, היא מימוש זכויותיהם הלשוניות, פיתוח, שימור. ולהפיץ את שפתם; יש גישה לתקשורת ההמונים, להיות בניהול עצמי; אוטונומיה אינה מטרה בפני עצמה, אלא היא אמצעי להשגת התפתחות משלה.

במובן זה, עבודה סוציאלית, מעודדת ותומכת בחיזוק הפעולות מנקודת מבט חוצה-תחומי גלובלית ומקיפה כדי לענות, לקדם, לייעץ ולשתף פעולה על צרכיהם, דרישותיהם ויוזמותיהם המקדמות ארגונים, קהילות של עמים ילידים, המבוססים על עקרונות של שוויון, שוויון ודמוקרטיה, מתהליכי מחקר, ייעוץ, חינוך, ניהול וארגון; כך הופכת העבודה הסוציאלית לכלי להתערבות והשתתפות בתנועה הילידית.

הערות

(1) ארגון העבודה הבינלאומי (ILO), אמנה 169, על עמים ילידים ושבטיים במדינות עצמאיות, CONAI, 1998.
(2) בניטז, פרננדו; "בארץ הקסומה של פיוטה", מהדורות עידן, 1999
(3) מרכזי שילוב נוער, 1999, חוברת.

אנה אסתר גרסיה בוגרת בית הספר הלאומי לעבודה סוציאלית של UNAM, דור 2002.
שאלות ותגובות: [email protected]


וִידֵאוֹ: אדריכלות בישראל - 10 - העיר הלבנה (יוני 2022).


הערות:

  1. Tylere

    מה הפירוש של המילה?

  2. Emil

    התשובה שאין דומה לה

  3. Bordan

    what we would do without your beautiful phrase

  4. Plat

    יש אתר לשאלה, שמעניין אותך.



לרשום הודעה