נושאים

לא ל- FTAA כי אנחנו אומרים כן לחיים

לא ל- FTAA כי אנחנו אומרים כן לחיים


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

מאת קרלוס גלאנו

מכלול ההיגיון הפוליטי, האפיסטמולוגי, הפדגוגי והחברתי המניע את הצעת ה- FTAA למרחב הטריטוריאלי של אמריקה הלטינית הוא ההיגיון של הריקנות.

לכולכם אחר צהריים טובים. כאשר אנו מתמודדים עם הבעיות שנוצרו על ידי גיבוש ויישום ה- FTAA, בוודאי וכאשר אנו מפתחים את המצגת שלנו, אנו נדבק בעקרון במה שהוגו יסקי כבר העלה ברמה כללית, במיוחד בנוגע להצעות. שהגיח לפני כמה ימים בקוסטה ריקה, מישיבת IEAL, וגם למה שהמומחה למדעי החינוך שקדם לנו העלה למען ה- FTAA, על ידי הודעות המנטורים שלו, על ידי התפיסה האידיאולוגית ובשל החזון של העולם שהוא רוצה לבנות, החינוך הופך את עצמו אט אט לנכס סחיר באמצעות טקסי השוק. היכן שמה שנחשף אינו אפילו חינוך, ועוד פחות מכך הסחירות של הטוב הזה, אלא פשוט ופשוט, מה שואף לבנות את התפיסה שמטרתה ביות גופים והתיישבות הנשמות.

זוהי הגישה הבסיסית וההיגיון המניע הן את ה- WTO, מבחינת תהליכי ארגון תהליכי ייצור, של חילופי מסחר, והן את הגיון הידע שההצעות שבתוך מערכות הייצור האגרריות, מערכות הייצור התעשייתיות, מערכות פיננסיות. או שמערכות ייצור תרבותיות יעצבו בהדרגה את מה שמרים, לפני רגע, אישר, היא השיח היחיד.

לפני רגע ליד השולחן נתמך באופן נחרץ לא ל- FTAA כן לחינוך, ובמיוחד כן לחינוך הציבורי, מה שמרמז על החלטה שלמה להילחם ולפעולות, שאנו תורמים להם, וכמושג רעיון חזק: לא ה- FTAA כי אנחנו אומרים כן לחיים.

מכלול ההיגיון הפוליטי, האפיסטמולוגי, הפדגוגי והחברתי המניע את הצעת ה- FTAA למרחב הטריטוריאלי של אמריקה הלטינית הוא ההיגיון של הריקנות. אמריקה הלטינית הריקה מהשטחים הסוציו-פרודוקטיביים שלה, באמצעות אפשרות משותפת וגניבת עושרה הגנטי, אך בו זמנית ריקה אמריקה הלטינית מעושר המגוון התרבותי שלה, להציע אותה על המזבח שבו היתרונות מוגדלים באופן בלעדי ומגוונים ביולוגיים טבעיים במיקור חוץ ומגוון תרבותי.

זו נקודת מפתח עבורנו, שהיא אפילו חלק מאחד הפרויקטים של CTERA במסגרת בית הספר "מרינה וילטה", שם יש לנו קריירה, תואר שני שהוא חינוך סביבתי לפיתוח בר-קיימא, והנחת היסוד שלו היא תפיסה חזקה וחיונית מאוד, תפיסת המשבר הסביבתי, המהווה עבורנו משבר של שלב היסטורי הנקרא מודרניות, אשר באמצעות כל הממצאים התרבותיים שלה, המערכת הבינלאומית, מדינות הלאום ומערכות החינוך שהתפתחו בחום ההיגיון של מדעים קלאסיים, של מחשבה הגמונית, ייצר תהליך חזק של דטרוריזציה והרס של גיוון. מאז שחר המודרנה הראשון, אחד מתאורטיקני הקפיטליזם והמדענות מכריז על "הטבע הוא זונה, לכן עלינו לשעבד, לחדור ולשלוט בה על פי הרצונות השולטים בשאיפותינו לצמיחה כלכלית."
כבר משחר המודרנה, הוגי השקפת העולם ההיא כבר הצביעו על הקורס שהקפיטליזם עתיד לקחת במשך 500 שנות הביזה.

אבל הם לא עצרו שם. הם התקדמו בכמה דברים שאנחנו רוצים לקחת שוב. מכיוון שמה שאנחנו רוצים לפרק, מה שאנחנו שואפים לפרק הוא ההיגיון הסוטה שמקנן באותם המבוך האינטימי והמחודש של מחשבה הרסנית שרעיונותיהם מקננים באידיאולוגיה המכוננת של ה- FTAA ומקרינים את הנתיבים שאליהם הם יעקבו: הנתיבים גמר השלל, ההרס והריקבון.

לפני כמה חודשים, בבוגוטה, התקיימה פגישה בה השתתפו 30 אנשים מכל חלקי אמריקה הלטינית ומכל האופקים התרבותיים שלה. לאחר 4 ימי ויכוח, ושבוע שלאחר מכן החלפת הגדרות, החלטנו לכתוב ולפרסם את מה שזכינו MANIFESTO FOR LIFE.

המניפסט לחיים הוצג כהצעה של אמריקה הלטינית והקריביים לפסגת העולם ביוהנסבורג, שם היה אמור להיות מוגדר הכיוונים הכלכליים והתרבותיים של כדור הארץ.
כאן היינו מנשיא האקדמיה הלאומית למדעים של קובה, איסמעאל קלארק, לנשיא COICA, שהוא הארגון של העמים באמזונס, סבסטיאן האגו, אל הרנן קורטס-וואו, השחור שלו, נציג האפרו. -קהילה אמריקאית של חוף האוקיאנוס השקט, שהם 18 מיליון שחורים, הייתה גם מרינה סילבה, השרה הנוכחית לאיכות הסביבה של ברזיל, חוקרים, רקטורי אוניברסיטאות, נציגי התנועה החברתית הסביבתית באמריקה הלטינית ואנחנו שמייצגים את ארגנטינה.

אנו חושפים ב- MANIFESTO POR LA VIDA את הסיבה להילחם על החיים, על המשמעות הרחבה של החיים מהאתיקה, להתמודד עם המחשבה הייחודית המתגבשת באמריקה הלטינית באמצעות ה- FTAA.
ה- FTAA מכיל את כל ההיגיון שבמערב עיצב את הרציונליות שבנה הקפיטליזם כדי להרוס את האנושות. זה הכל. כך. ב- FTAA יש דקארט, המטיל רציונליות קיצונית ואת עקרון ההפרדה בין הסובייקט, נושא האובייקט והמזרח להקשרו, ובכך משאיר את יסוד הפיצול בא לידי ביטוי באופן בלתי נמנע. יש את התפיסה הכלכלית של אדם סמית וגם הקיינסיאניזם, באמצעות תהליכים של מקסום רווחים במסגרת המיתוס הבלתי ניתן לצמצום של השוק. אבל יש גם מושג הידע והמדע המאורגן במערכות חינוך, המפריד בין הידע כאילו הם היו איים מנותקים, המקדמים צורה מקוטעת ומכניסטית שבמציאות בונה את בורות הידע. זהו מכשיר של שליטה וקולוניזציה המוטל עלינו בצורה כפייתית, פעמים רבות באמצעות איומים, פעמים אחרות באמצעות סחיטה מסחרית וכו ', אך זה תמיד מרמז על הליך העומד לשרת התבוסה המובהקת של עמי אמריקה הלטינית.

פצצת האם בה חרבה אדמת עירק, ערש התרבות, היא בת לתפיסת מדע וטכנולוגיה המקננת, מה שמכשיר לגיטימציה לרציונליות טורפת, במרכזי המחקר של האוניברסיטאות המערביות. צפון מערב. גם המערב הקיסרי הורס באותה היגיון כשהוא כופה את מדיניות ה- WTO. אין הבדל בין מה שמקדם ה- WTO, לבין מה שה- FTAA מניח ומגדיר זאת בפורמטים הארגוניים של הייצור החקלאי, במיוחד עם מה שמקפידים מחקר גנטי המיושם בייצור חקלאי. אין שום הבדל עם ההיגיון שנמצא בבסיס הרעיוני בין פצצת האם שהוטלה בעירק לבין פצצת האם הגנטית שהולכת להיות מושלכת לעברנו באמריקה הלטינית.

האם המשאבה הגנטית כבר מפתחת את מה שמכונה latifundio הגנטי, שבדרום אמריקה משתרע מהפמפאס של פדרוני, בארגנטינה, אל לב ברזיל. ובניגוד לטיפונדיו הקודמת שלנו, שדור 80, להתגבש ארגנטינה המייצאת את החקלאות התפתחה מפטגוניה לצפון, לטיפונדיו גנטי זה אינו מאפשר חיים. תשמיד את זה. מכיוון שהוא הורס את המגוון הביולוגי הטבעי לצורך יבול יחיד, מושג יחיד. וכאשר בית הגידול והשטח נהרסים, גורשים התושבים, מכיוון שזו חקלאות ללא איכרים, האדמה מתרוקנת והתרבות הופכת למלאכה. הם מרוקנים אותנו מעושר טבעי ומרוקנים אותנו מעושר תרבותי אנושי שעל ידי מיליונים נזרקים לדרכים, כמו קהל חסר תודעה. וכדי למנות את ההמונים הללו, ועדת הפליטים של האו"ם נאלצה להמציא קטגוריה חדשה. המונים אלה העוברים ממקום למקום מגורשים משורשיהם, משטחן, מחושיהם התרבותיים, מכונים "פליטי סביבה". הבית המשותף של המערכת האקולוגית שלהם נהרס, המשמעות שהתרבות שלהם העניקה להם הושמדה.

ה- FTAA הוא תהליך שמוביל אותנו לעבר דמדומי החיים. לכן, מול ה- FTAA זה לא שאלה אם אנחנו הולכים לנצח או אם אנחנו הולכים להפסיד. אין לנו בעיות אתיות או מוסריות אחרות או משמעות החיים, להתמודד עם החולשות הגרועות ביותר, עם תפיסה זו של ה- FTAA.

בנוסף, מה שמעניין הוא שתהליך זה המסמן את ההתפתחות והניצחון לכאורה של המחשבה היחידה, של התפיסה ההגמונית במים המזוהמים של הניאו-אימפריאליזם החדש הזה, אך המבטא באופן אנושי את השלב הסופי של תהליך היסטורי, מתפתח. בו זמנית - וזה מאמץ שאנו עושים בכדי להקשר את הקשר מבין ההרכב שאנו חיים - תהליך תרבותי רב יותר, בהתאמה לרציונליות אחרת, רציונליות סביבתית. תהליך שנולד ערוך בים של תרבויות בין-תרבותיות.

עולם חדש שנדחק מהריסות של פעם, פתוח לדיאלוג של ידע.
דיאלוג זה בין תהליכי תרבויות לתופעות הלחמיות בהן אנו שקועים, כאילו היה זה מרק סמיך, המוטרד בקשיים וייסורים עצומים, מאפשר לנו להתמודד עם ארבעת הרעיונות האלה שאני מעוניין לשתף אתכם לחשוב מחדש מעמדה אחרת. , מחזונות אחרים, מבניית תפיסות עולם אחרות, מורכבות יותר ומלאות תקווה יותר, הטלת הכפייה של ה- FTAA, שמקדמת הניאו-אימפריאליזם.

אנו, כאמור, עומדים בפני משבר חדש שדומה למשבר סופני של שלב היסטורי, המתבטא במשבר הסביבתי. כשאני משתמש במושג הסביבה, אני לא משתמש בו במיוחד בהתייחס לטבע. המושג הסביבתי, המשלב את רעיון המורכבות, הוא מושג המתנגד להיגיון של מדעים קלאסיים, שהיה פשוט, שמנתק הכל, מפריד בינו לבין זה, שמצמצם הכל, מה שמפשט הכל, מושג הסביבה הוא היובלים העולים על גדותיו של טבע, תרבות, היסטוריה וחלומות המעניקים לנו דרכים חדשות לדמיין את העולם ולדמיין את עצמנו בעולם. כאשר אנו מדברים על סביבה אנו מדברים מנקודת מבט זו.

יש משבר. והמשבר הזה מבטא את אותו שלב היסטורי שנקרא מודרניות. עם צורות הארגון שלו, עם הכוחות ההגמוניים שלו. זה כבר לא במצב לפתור שום סכסוך של האנושות הזו. לא סכסוך בקנה מידה עירוני וגם לא סכסוך בקנה מידה עולמי. ההיגיון היחיד שיש לך הוא ההיגיון של המשאבות. אבל כמו שיש כוח צבאי שהופך לכוח פוליטי בשירות כוח כלכלי שמניע את ההיגיון ההרסני הזה, בו זמנית - וזה הנתונים השונים של התקופות בהן אנו חיים - תופעה מתנפנפת על פני כדור הארץ זה מתרגם כוח תרבותי חדש בלהט ההתגייסות של החברה והתנועות החברתיות שמופיעים לכל הכיוונים כדי לסמן גבולות קונקרטיים.

יש לנו כוח פוליטי מרוכז. יש לנו כוח כלכלי היפר מרוכז. כיום, כשמרים נתנה מעט נתונים סטטיסטיים, 200 חברות מרוכזות-על בעולם מייצרות פעילות כלכלית הדומה ל -45% מתהליכי הייצור בעולם. אך הם מייצגים 0.7%. שטות בלתי קיימא בזמנים אלה.

משבר זה הוא ביטוי למשבר עמוק יותר.
והמשבר העמוק האחר הוא משבר החושים. המשמעויות שהוקמו בשלב היסטורי זה, משמעויות תרבותיות, פוליטיות, כלכליות, סמליות, הופכות להריסות.
ראינו לפני שנה וחצי כמעט שנתיים, בבואנוס איירס, לפני קריסת המגדלים בניו יורק, טלטול האחווה של האנשים המבוכנים הניח נרות ופרחים מול שגרירות ארה"ב. כיום עליהם להכיל את אותם ההמונים כדי שהשנאה שנוצרה על ידי ההשמדה שהטילה המלחמה ששוחררה על ידי אותה מעצמה לא תהפוך את שגרירות ארה"ב להריסות. זו תופעה שלא נוכל לזלזל בה ולא לזלזל בה. אבל הנה זה. זהו ביטוי למשבר אתי ומוסרי של כל המערכת הזו. של המערכת המערבית במיוחד.

זהו משבר סופני של המתודולוגיה שבאמצעותה אנו בונים חושים ומדברים חושים אלה.
אנו נמצאים בשלב שמסתיים ובתהליך היסטורי חדש שעולה עם בגדי חוסר הוודאות. באותה תופעת מעבר, באותו תהליך של שינוי תקופה, יש את ה- FTAA. השינויים ההיסטוריים העמוקים שכבר מתרחשים ומובילים אותנו לזמנים החדשים ולניסיונות התהליכים הישנים הנצמדים, אינם מציבים לעומת מנדט מקראי. כשאמר קהלת: "לא מכניסים יינות חדשים לכלי יינות ישנים." איננו יכולים לשים את התהליך הפנומנלי המתהווה הזה שהעולם מציע לנו, ושאמריקה הלטינית בפרט היא כמו הפרדיגמה הגדולה של דמיונות אלה, אמריקה הלטינית בה היא מגיחה ואינה מתנגדת, קיימת מחדש, בהחלטה של התרבויות המקוריות המציגות את טענותיהן לכל האופקים, הדורשות כבוד לרעיונותיהן, לידעותיהן, לידעותיהן; תרבויות פופולריות. הם תורמים תרומה יוצאת דופן, ומבחינתנו באמריקה הלטינית זה המפתח, לחשוב מחדש על הידע והפוליטיקה. תרומות אלה כפלגים חיוניים שהם תיאולוגיית השחרור, הפילוסופיה של השחרור והפדגוגיה של השחרור, שהוסיפו לתהליכי ההתנגדות של עמים ילידים ותרבויות פופולריות, מעניקים לנו מאגמה המבדילה אותנו ושפותחת אותנו בתקווה לחשוב שזה אפשרי ושצריך לשחק כדי לבנות משהו אחר. זה אפשרי.

עלינו לצאת מצינור המחשבה היחיד.
סרג 'אנדרה, סופר שאין דומה לו ביצירה בשם Flac, להתעמת מול אלה שמכריזים על ההיגיון הייחודי, על המחשבה הייחודית, על הפוליטיקה הייחודית, על התרחישים הייחודיים, אמר: אתה לא יכול לחשוב על האינסוף, אלא לחשוב שאתה יכול לסבול את זה, כי הוא חושב עליך. הוא חושב עליך בלי סוף, בין אם אתה יודע את זה ובין אם לא. אם מדינת האם חושבת עלינו, חשוב על חינוך להפרטת החינוך, במערכות חקלאיות ללא איכרים, במערכת הבינלאומית הכבולה ממקסום הרווחים והרס העושר וזהויות התרבותיות. אל תחשוב. כל זה, מה שאחרים חושבים עלינו, הוא הדרך לבנות את הידע שיש להם ואנחנו מפרקים. אנו מפרקים את מה שאנו מבינים בגיאוגרפיה, מתוך התפיסה הקלאסית של הידע הגיאוגרפי. על תפיסה זו אמר גיאוגרף: הגיאוגרפיה שאנו מלמדים בבתי הספר שלנו, המסומנת על ידי ההיגיון של המדע הקלאסי והאידיאולוגיה של המודרניות, היא כלי נשק למלחמה ולקולוניאליזם. אבל זו גם היסטוריה, ופיזיקה, ומתמטיקה, מנותקים מהמורכבות והעיוות הפנומנלי שיש לנו באמריקה הלטינית.

והוא, סרגיי אנדרה, גורם לדמותו המיוסרת לומר: עלינו להיות בטוחים שהם עלו עלינו באותה הרכבת המתוכנתת אוטומטית, כה מוכרת, מוכרת עד כדי כך שהיא מכונה "הידע". ידע רשמי, ידע במערב שאינו מאפשר לנו לחשוב על אלטרנטיבות, שמכריח אותנו עם הדומה, עם אותו הדבר, עם החוזר על עצמו, כגון גרורות, פסטיציות, סימולקרום ומוליך אותנו שולל מדיאלוג הידע, בשל לסט המכה עם תקוות אחרות באמריקה הלטינית וכאן, ברפובליקה הארגנטינאית.

אלה המילים. מילים טהורות. והמילים האלה שאומרות לנו שהם ידע דומות, דומות כל כך ומתחלפות כמו, דומות, אולי כדי להפוך אותנו למילים נרדפות דומות, ממש דומות, זהות, דומות, אנלוגיות או מגבלות, פסטיציות, רפרודוקציות, העתקות. או מחקה, פארודיות, תלבושות, סרטים מצוירים, פלגיאט. אפילו זיופים, סימולציות, שקרים, ולכן אשליות, מלכודות, מיתולוגיות. איזומורפים, איזותרמות, איזוברים. מקבילות, שוויוניות וחד משמעיות.
הו הונאה גדולה שהרציונליות ההגמונית מציעה לנו באמצעות ה- FTAA לגרום לנו להאמין שאנחנו בדרך לאושר, כשבמציאות אנחנו נוסעים בדרכי היסורים.
לכן, אל מול זה, ברגע זה של קרע, כמעט בגבול, עלינו העובדים בחינוך לפרק את הלוגואים שמגישים אותנו. שזה מנסה לבטל את האפשרות לחשוב מה לא חושב. שרוצה לאלף את גופנו וליישב את נפשנו

* תערוכת קרלוס גלאנו
ניכוי מס מהוועידה בפורום נגד אלקה


וִידֵאוֹ: Business Edge. Africa Continental Free Trade Agreement AfCFTA (מאי 2022).