נושאים

חקלאות איכרים וסביבה בקובה

חקלאות איכרים וסביבה בקובה


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

מאת Ms.C. אלברטו מאטיאס גונזלס

הורים הנחילו לילדיהם שהם צריכים להיות אנשי מקצוע, שכל עבודה עדיפה על פני איכר. מגיל צעיר אמרו לילדים שהם רופאים, מודדים או כל דבר אחר שקשור לעולם התעשייה העירוני.

טרנספורמציה תרבותית, חקלאות איכרים והסביבה בקובה: 45 שנות מהפכה

נושא האיכר נלקח על ידי התיאוריה החברתית מהפרספקטיבות המגוונות ביותר ומדיסציפלינות המחקר, מה שמאפשר להוות מסגרת תיאורטית הנותנת אור לרבות מהשאלות המועלות כיום אודות מעמד שדנו, לדעת רבים, "להיעלם". , אלא שהיא ממשיכה להתקיים, וכפי שמראים מחקרים, ההכרה והלגיטימציה שלה בחברה של ימינו מתחזקת.


אין חולק על כך שיש הבדלים רבים בין האיכרים בתקופות ואזורים שונים, בהתאם לגידולים שהם נוהגים, לטכניקות בהן הם משתמשים, לקשרים שהם מקימים עם שאר החברה, האקלים וההקלה במקום בו הם גרים, האמונה. מערכות שהוקמו ביניהן, באותה תקופה ומערכות חברתיות וכו ', אך למרות המגוון של התומכים החומריים והתרבותיים בהן הם מתפתחים, ישנם אלמנטים משותפים המזהים אותם וכי יחד עם זאת מאפשרים קירוב מושגי.

ככלל, האיכר מובן כמי שיש לו גישה מסוימת לאדמה (Bartra, A., 1998) שעובד בעצמו, בעזרת משפחתו וממקד את תשומת ליבו בהבטחת קיום והישרדות, "המאפיין היחיד המשותף ל כל האיכרים ברחבי העולם "(Berger, J., 1979).

במסגרת שיטות חקלאיות מבוססות, מוכרים אלה שפותחו על ידי איכרים משום שיש להם נקודות הסכמה רבות עם ההצעות הנוכחיות לפיתוח בר-קיימא לחקלאות, משום שטיפחו במשך מאות שנים מסורת של קיימות ספונטנית שחקלאות קונבנציונאלית לא מחקה לחלוטין.

במקרה הקובני, האבולוציה של חקלאות האיכרים והשפעתה הסביבתית התאפיינה בשכיחותם של גורמים תרבותיים משלה. תיאור אלה שנחשבים לנו המשמעותיים ביותר היא כוונת מאמר זה, תוך שימת דגש על שלב המהפכה.

מחקרים שנולדו ממדעי החברה על בעיות איכרים נמנעים בדרך כלל מההקשר הסביבתי בו פועלות קהילות אלה; סוציולוגיה וכלכלה כיוונו את מאמציהם כלפי היבטים הקשורים לניידות חברתית, מבנים חברתיים-מעמדיים, בעיות הקשורות בכוח העבודה, שאלת המגדר, יעילות כלכלית וכו '. מנקודת מבטם של מדעי החקלאות, אז הנושאים הקשורים לסביבה הטבעית מטופלים, אך אינם קשורים להקשר החברתי. לכן ניתן לומר שיש פער בין שתי הגישות.

אני מאמין שעלינו להתחיל להדגיש את תפקידה של המדיניות החקלאית הנהוגה, כמקדמים מבנים יצרניים חדשים, כמו גם את האידיאולוגיות המקיימות אותם. החברה הכפרית הקובנית השתתפה בשינויים מבניים עמוקים עקב מודלי הפיתוח החקלאיים המיושמים על ידי המהפכה. בשל חשיבותו וההשלכה שלו, אני סבור שיש להצביע על שלושה אירועים מהותיים: מדיניות ההגנה המסחרית עבור היצרנים הלאומיים, חוקי הרפורמה החקלאית והמדיניות לעידוד שיתופי פעולה.

עם ניצחון המהפכה בינואר 1959 נקבעה מדיניות הגנה עבור היצרנים הלאומיים שהגבילה את כניסתם של מוצרים חקלאיים זרים רבים. התפתחות חקלאית בשוק מוגן אפשרה ליצור מרחבים לגידולים שלמרות שנהגו קודם לכן, לא היה להם משקל משמעותי בהכנסה הכלכלית של האיכרים; זה במובן הכלכלי השיג יתרונות עבור החקלאים הללו. מנגד, ההיצע החלש של רבים מהמוצרים הללו בשוק עורר את עליית המחירים, שדיווחה גם על יתרונות שהשפיעו לטובה על רמת החיים שלהם.

הכנסת הפקות חדשות הניבה מגוון חקלאי גדול יותר, שלמרות שהביא ואפשר למשפחת האיכרים להתרבות, הגביל גם את השטחים המוקדשים לגידול בקר גדול יותר; עם זאת, נוהגים ששת מסורתיים משתנים, שהם נוחים מאוד מבחינה סביבתית, מכיוון שהם מאפשרים הגנה על האדמה. בנוסף, פיזור הייצור דרש שימוש אינטנסיבי יותר בקרקע ואיתו הרעות שמשמעות הבלאי שלה, עקב סחף ואובדן פוריות, מכיוון שהוא אינו מלווה במושגים סביבתיים בניהולו.


יחד, המתקנים שמספק השוק בו הם משתתפים אינם מציבים דרישות סביבתיות, כל מה שהם מייצרים נמכר ובמחיר טוב; גם הצרכנים לא כוללים את הנושא האקולוגי בין הקריטריונים שלהם לבחירת מוצר. זהו אלמנט שלילי ככוח המניע את המודעות הסביבתית.

סוג זה של שוק מאפשר גם דו קיום של מערכות טכניות מיושנות של חקלאות מאוד מסורתית ולא קיימת מבחינה אקולוגית עקב בזבוז כלכלי של משאבים, עם מערכות טכניות מודרניות, שנולדו בהשפעת המהפכה הירוקה, וגם במקרים רבים הם לא קיימא מבחינה סביבתית, אך עם זאת קיימא כלכלית, מכיוון שהם מגדילים את התשואות.

במקרה של הרפורמה האגררית, החוק הראשון אושר ב -17 במאי 1959, שהכריז כי בקובה (Valdés, 1990; Castro, 1974), לא אמורות להיות נכסים של יותר מ -30 caballerias וששום איכר לא צריך לשלם. שכר דירה עבור הקרקעות שהוא עובד במאמץ שלו ושל משפחתו. כתוצאה מחוק זה, יותר מ -100,000 איכרים קיבלו את תואר הרכוש שלהם. אמצעי זה אישר, באופן ספונטני, את תחושת הזהות של יצרנים רבים עם האדמה, שהתבטאה בשינוי הנוף הכפרי; כאשר הם הרגישו כבעלים, הם שיפרו את בתיהם, הציגו יבולים חדשים, עצי פרי הופיעו בעצי הבית וכו '.

לגבי קואופרטיביזם יש לציין כי מחוקי הרפורמה החקלאית החלו להיות מגורה בצורות אסוציאטיביות: קואופרטיבי אשראי ושירותים (CCS) והאגודות החקלאיות המתכנסות בקואופרטיב התנועתי של שנות ה -70 וה -80 באמצעות קואופרטיבים לייצור חקלאי. (CPA), ובשנות ה -90 הקמת אדמות המדינה והעובדים החקלאיים שעבדו בהן, יחידות בסיסיות לייצור שיתופי (UBPC), שנולדו כחלופה למשבר החקלאות הממלכתית, שהחל לאחר הקריסה של סוציאליזם במזרח אירופה.

CCS הם מוסדות אדמיניסטרטיביים ופרודוקטיביים המאגדים בעלי איכרים בודדים המתאגדים עם שירותים, אמצעים טכניים והתחייבויות ממלכתיות וכלכליות, ובעלי אישיות משפטית משלהם. לאחר שנות ה -90 התחזק הרעיון ואיתו התמיכה בחקלאות משפחתית עם מסירת אדמות חדשות לשימושים וחיזוק מוסדות אלה.

רו"ח מהווה רמה גבוהה יותר של סוציאליזציה, מכיוון שהאדמה שהם עובדים וכל אמצעי הייצור הם חברתיים, הם בבעלות המקורבים שהצטרפו אליה בהתנדבות.

ללא קשר להצלחה או לא לשיתוף פעולה, אין ספק שהם היו כלי רכב להעברת טכנולוגיה כצורות של ארגון יצרני, תהליך שללא ספק השפיע באופן סביבתי משמעותי כתוצאה מהעובדה שחוות החקלאים מתקיימים באינטראקציה. עם רו"ח.

מרכיב משמעותי בהשפעה טכנולוגית זו וסביבתית היה תהליך האוניברסליזציה של השימוש בטרקטור בחקלאות. רואי החשבון יחד עם החברות החקלאיות הממלכתיות היו הדוגמאות הקלאסיות לשימוש מוגזם בטרקטור; המדינה העניקה לה עדיפות על בסיס מודל יצרני שמיקד את תשומת לבה בחקלאות רחבת היקף, המבוססת על שימוש במדע וטכנולוגיה. סוגים אלה של מוסדות יצרניים שהוקמו למטרה זו השפיעו משמעותית על שאר החקלאות. כיום האיכרים הם הבעלים של רבים מהטרקטורים הללו.

מזווית אחרת וקשורה לדברים שהועלו בעבר, יש לציין, כאלמנט נוסף, השפעת המודרניות, אידיאל של תרבות אוניברסלית שסימן את עיצוב הטכנולוגיות והפרקטיקות הטכניות במאות האחרונות. זו ההצעה שמרגישה את התקוות שלך לשחרר את האדם על בסיס שליטת הטבע והחברה האנושית תוך שימוש במדע וטכנולוגיה. נכונותם של אידיאלים אלה לא תוערך, אך מה שברור הוא שההידרדרות הנוכחית בסביבה גורמת לכך שהניחה בצורה מוגזמת רבות מההצעות וההתנהגויות של האידיאל הזה וכי המונח שליטה. הטבע הובן למעשה, בשיטות טכניות רבות, כשיעבוד הטבע על ידי האדם.

רעיון ההתקדמות הוא אחד הערכים המשותפים למודרניות, שעלו במאה ה -18, הקשורים בדרך השגשוג והציוויליזציה, ועם ההכרה בכך שהאנושות מתקדמת מהעבר לעתיד טוב יותר, ועוברת דרך שלבים. פחות מבחינה טכנית מפותחים לשלבים מפותחים יותר, בהם החקלאות היא הנחשלת והתעשייה היא סמל השגשוג, ולכן כל מה שמקרב את החקלאות לתעשייה הוא חלק מאותה דרך להתקדמות.

רעיון מודרני זה, המורכב באופן נרחב ומגולם בתיאוריות ובמסגרות והופץ על ידי התקשורת כהצעה טוטאלית ואוניברסלית, לוקח את קיום בקרב האיכרים כחלק מהגיון המחשבה והמעשה שלהם. לא מודעים למסגרות האקדמיות שלהם, הם מניחים שרוחם גורמת להם, במקרים רבים, לעבור כהישג של יוזמות משלהם, מבלי להבין שמסתתרים מאחורי תצורות מרובות הם האסטרטגים של האידיאולוגיה, שכמעט ואין להם חדשות. אידיאולוגיה זו הקרינה תמונות שליליות כלפי האיכר, מהעירוני.

באילו אמצעים ובאיזה אופן ניצלו האיכרים הקובניים הנוכחיים את האידיאולוגיה הזו. כדי לענות על שאלות אלו, יש צורך לחקור את ההיסטוריה התרבותית של היווצרות המערכת הקיימת של יחסים חברתיים. אני שוקל את הגורמים העיקריים:
* הורים הנחילו לילדיהם שהם צריכים להיות מקצוענים, שכל עבודה עדיפה על פני איכר. מגיל צעיר אמרו לילדים שהם רופאים, מודדים או כל דבר אחר שקשור לעולם התעשייה העירוני. רוח זו עוררה עם ניצחון המהפכה ב- 1 בינואר 1959, כאשר הוענקו מתקנים ללימוד וילדים צעירים רבים של איכרים עברו בדרך זו והפכו למקלים על ההצעות הקשורות לפרדיגמה של החקלאות התעשייתית.
* שירות צבאי חובה מילא את חלקו. ילדיהם האיכרים הצעירים שהגיעו לגיל 16 נאלצו להצטרף אליו; בדרך כלל הם הלכו ליחידות צבאיות שכמעט תמיד היו ממוקמות באזורים שמקשרים אותם עם העירונים ופעמים רבות מחוץ לאזורים בהם התגוררו. שם הם נקשרו לערים, הם השיגו חוויות חדשות שהשתמשו בהן אחר כך עם שובם. חלקם לא חזרו כחקלאים, הם למדו מקצועות שאפשרו להם למצוא עבודה בערים; רבים מהם חזרו לאחר מספר שנים שהוקדשו לעבודה שאינה איכרים.
* מדיניות המדינה לטובת יישום ההישגים של מדע וטכנולוגיה מודרניים, מוסדות המדינה השתתפו באידיאל זה, שבא לידי ביטוי במסמכים הרשמיים של המדינה והמפלגה הקומוניסטית של קובה (PCC). כך, למשל, בתזות וההחלטות, שאושרו בקונגרס הראשון של ה- PCC בשנת 1975, הוא בא לידי ביטוי: "השימוש הרחב בחומרים כימיים וההכרעה המדעית ליישומם הרציונלי יותר הם ביטוי נוסף להתקדמות הטכנית של חקלאות ", פ. 633; ובתוכנית המפלגה הקומוניסטית של קובה נאמר כי "המגזר החקלאי יבסס את התרחבותו באופן בסיסי על עליית התשואות. לשם כך, מגזר זה יצטרך לעבור לשלב אינטנסיבי יותר של התפתחותו; הגורמים העיקריים צמיחתה תינתן על ידי ריכוז הייצור והתמחותו וההרחבה המסיבית של ההתקדמות המדעית הטכנית ", עמ '. 33. ניכר כי ברמה המוסדית הוטמע שיח מודרניזציה זה שאינו ניתן לניתוק מכך שמדיניות מדינתה של המדינה שקועה בנחשלות של מאות שנים של קולוניאליזם וניאו-קולוניאליזם, והגיוני כי צריך לחפש אותו במדע ובטכנולוגיה מנוף מתוך התפתחות לא טובה.
* השפעת המהפכה הירוקה, תחילה מארצות הברית ומאוחר יותר מברית המועצות (שלמרות ההבדלים במערכות בין מדינה למדינה אחרת הייתה אותה הצעה, Altieri, 2001) גרמה לאיכרים לצרוך תשומות חקלאיות ממקור כימי וממיכון. .

העובדה כי האיכרים הצעירים ביותר עברו בבתי הספר בשדה, מוסדות המיישמים את עקרון מרטי של קישור לימודים ועבודה מנקודת מבט חינוכית, יצרה קשרים עם הנוהגים החקלאיים של חברות ממלכתיות, הקשורים קשר הדוק לענקיות ולשיטות ה המהפכה הירוקה. עבור רבים, במוסדות אלה ביצעו תחילה פעילויות חקלאיות כחלק מאחריות: שם למדו.


יש לציין כי בקרב האיכרים רוח מודרנית זו הייתה חלקית; הטרקטור מתקיים יחד עם עול השור, גידול החזירים הכפרי והמסורתי עם השפעות של חקלאות תעשייתית וכו '.

כבר בשנות ה -90 ונגרמה כתוצאה מנפילת הסוציאליזם במזרח אירופה והגברת הלחץ של ממשלת ארצות הברית על קובה הגדילו במידה ניכרת את המגבלות באספקת דשנים שמקורם כימי, דלק וחלקי חילוף להפעלת טרקטורים. נסיבות אלה, יחד עם עניין מוסדי, העדיפו את החיפוש אחר חלופות בתחום האגרואקולוגיה, המבוססות על הפצת טכניקות כמו קומפוסט, זבל ירוק, גידול עופות, בקרות ביולוגיות, סיבוב מדעי של גידולים וכו '.

הצעות אלה לא נלקחו בתשוקה רבה על ידי האיכרים; בהתחלה, מדובר יותר ביוזמה שמקדמת המדינה, מוסדות החינוך, ארגונים לא ממשלתיים, התקשורת ותנועת האיכרים לאיכרים, שמצאו הד בקרב מנהיגי איכרים מאזורים שונים והתפשטו לאט לאט. עם זאת, זו מהווה נקודת מבט סביבתית מבטיחה בהתחשב במשמעות ובחום שבה מקדמים אותה קיבלו אותה במדינה.

היוזמה האגרו-אקולוגית בחקלאות האיכרים חייבת להתגבר על מגבלות אחרות הקשורות להיעדר תמריצים כלכליים למוצרים אורגניים ולעובדה שלמרות שברמה הארצית, השימוש בדשנים כימיים והדברה פחת. חלק מאלה המיועדים לשימוש בחברות ממשלתיות ו- UBPC מועברים באמצעות שווקים לא רשמיים מידי האיכרים ומכיוון שאין נתונים על גודל התופעה, בשל המורכבות שהיא מייצגת, סביר מאוד להניח כי , רחוק מלהפחית את השימוש בו גדל בשנים האחרונות במגזר האיכרים.

ניתן לציין זאת כאלמנט בעל חשיבות לעובדה שמערכת האמונות, ביחס לטכניקות חקלאיות, שונה בין איכרים מאב לבן. ילדים נוטים יותר לחדשנות ולהכנסת טכניקות המושפעות מהמהפכה הירוקה, שהותנתה בכך שנחשפו יותר למודרניזציה. בהתחשב בשינוי בקבלת ההחלטות הטכניות לטובת הצעירים ביותר, הם אלה שקובעים הכי הרבה, מה שמעדיף את ההנחה של עמדות חקלאיות יותר. הצד השלילי הוא שיש אובדן סמכות של מי ששומר על הרבה מהאמונות וההתנהגויות של שימור פרקטיקות חקלאיות על משאבי הטבע.

איננו יכולים שלא להזכיר את מדיניותה של הממשלה המהפכנית כלפי פיתוח ואיחוד מערכת משפט, עם בסיס חוקתי, להגן על הסביבה בה חיים האיכרים, המשלבת חוקים, גזירות והחלטות להגנה, שימור ותחזוקת משאבים. טבעי (La O Sosa, 1997), כגון מים, קרקעות, צמחייה ובעלי חיים. כל אלה מראים דאגה של המדינה ושל החברה הקובנית להגן על משאבי הטבע.

כיום, החברה הקובנית נקראת להמשיך ולהציל את איכות הסביבה הספונטנית המסורתית של האיכרים כדי לשבור עם הקשר תרבותי שהטמיע חלק מההשפעות המהירות של המודרניזציה עם עול הקוטלי פטריות וההדברה, והנזק הסביבתי שלה. מסורת זו קיימת, ובכל זאת השפעותיה קלושות; התביעה לאיכות הסביבה מגיעה לאיכרים באמצעות הצורות שהנהיגה המדינה ולא באמצעות אותה מסורת, למרות פעילותה של תנועת האיכרים לאיכרים.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה.

Altieri, M. (2001); עם מיגל אלטיירי, ללא ידיעת אבות, החקלאות אבודה. ראיון שערך קרלוס אמוריו. זמין בכתובת: http://www.erres.org.uy/noti1101h.htm.
ברטרה, ארמנדו (1998); סמינר רפורמה ודמוקרטיה אגררית "דאטטררה": נקודת מבט חברות אזרחיות: המכון ללימודים לפיתוח כפרי
ברגר, ג'ון (1979); פורקה טיירה, אפילוג היסטורי. זמין בכתובת: http://soria-goig.com/despoblacion/despo_03.htm
קסטרו, פידל. (1974); נאום לציון מותה של ניקטו פרז, יום השנה ה -15 לחוק הרפורמה האגררית הראשונה ויובל ה -13 ל- ANAP, 17 במאי 1974.
לה או סוסה, מריו. (1997); מכלול של חקיקה חקלאית קובנית. המנהל הלאומי של ANAP. עיר הוואנה,
המפלגה הקומוניסטית של קובה. (1975); תוכנית המפלגה הקומוניסטית של קובה. מדעי החברה העריכה
המפלגה הקומוניסטית של קובה. (1975); תזה והחלטות הקונגרס הראשון. מדעי החברה העריכה
ואלדס, אורלנדו. (1990); סוציאליזציה של הארץ בקובה, מערכת מדעי החברה.

עוזר פרופסור במרכז האוניברסיטאי סנקטי ספריטוס; מלמד את נושא הבעיות החברתיות של מדע וטכנולוגיה. הוא סיים תואר ראשון בחינוך במכון הפדגוגי פליקס ורלה בווילה קלרה בשנת 1982. הוא קיבל את התואר האקדמי תואר שני במדע, טכנולוגיה וחברה באוניברסיטת הוואנה בשנת 2002. כיום הוא דוקטורט ב דוקטורט לימודים, ניהול סביבתי ופיתוח בר-קיימא, באוניברסיטה הספרדית בג'ירונה.

סקירה מאת טניה פרננדז פ עבור Ecoportal.


וִידֵאוֹ: טיול באמריקה - קובה זה מקום מיוחד! וולוג #2 (יוני 2022).


הערות:

  1. Yunus

    Yes, all is logical

  2. Msrah

    איזה ביטוי נעים

  3. Darrell

    כן הכל פנטזיה

  4. Glenn

    This topic is simply incomparable :), I like it.

  5. Hevovitastamiutsto

    אני מצטער, אבל לדעתי, אתה טועה. עלינו לדון. כתוב לי בראש הממשלה, דבר.

  6. Yozshut

    בעיטה מצחיקה לעזאזל)))

  7. Orwald

    And is not infinitely distant :)



לרשום הודעה